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了。 普贤十大愿说：“众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续无有间断。”这表面上是有为的作意，其实是超越“时间、空间、众生、人我”的无为法，是有如太阳一般，不分对象与时间的。...无所行，无所行则是大愿，是大愿则住庄严。 四、如幻忍：诸法皆悉如幻，观缘起法，于一法中，解众多法，众多法中，解了一法。非男非女，非华非果。但以幻故，示众色像。观一切世间皆悉如幻，所谓业世间，烦恼...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16042158782.html
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那样，因果便成杂乱，也便没有真的业感缘起了。有情与有情间，只能互作增上，绝不能互相代替，尽可能由此一有情教导鼓励彼一有情造某种业，但彼之造业，仍是通过彼之思想言行而主动地自行造作，其应得的果，仍是彼造...惑尽则业尽，业尽则苦尽，杂染皆尽，而清净出离了。 虽说如此，但解脱之道并不能单靠消极的厌离，还要修积极的圣道。此其要在三学，一者戒学，诸恶莫作，众善奉行，所以纳身语意业于正轨。二者定学，耑心正念...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17010062035.html
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十大愿，“依愿而修，坚固不退，勇猛精进。众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此愿王，无有穷尽。”这就是甚深之心。 大悲心，菩萨以大悲心拔除t切众生痛苦，兴起无缘大慈，同体大悲。如观世音菩萨“三十二应...法财三坚法之根本，甚至后来抛弃庞大事业，投入如来的怀抱，是非常清楚明了自己要做什么事，从不动摇其信愿，可谓坚志一心求佛道，繁华尽成眼底泥! 二、维摩诘居士的化身 《维摩诘经·方便品第二》云： 虽为...
柳美华
|佛学论文|因明|五明|
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态度，正显示佛教的大悲大智胸怀，于古今学术思想中无一可与之相比。即使有情界尽，虚空界尽，众生业尽，而菩萨普渡众生之悲愿永无穷尽。佛教精神如是伟大，任何其他宗教望尘莫及。宇宙间最高智慧如中道、唯识、法界等...不受有耶?’佛亦不答。尊者迦叶语舍利弗言：‘如来宁可说色灭已生于后有，乃至非生非不生。世尊于彼色所尽处，正智解脱，然都无有死此生彼，死此不生彼，亦生亦不生，非生非不生，是故不答。’”（卷六）佛陀对这些...
吕沛铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384964449.html
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品，分别解说以闻、思因缘智（人空观）、空智（法空观）和灭尽定（或无余涅槃，灭定是缘灭，涅槃为相续断时的业尽）来灭假名心、法心、空心。本论以灭为第一义谛，由见灭谛即见圣谛而得道。这里面的灭，即灭假名、法...所有，这样灭法心。后在灭尽定或无缘涅槃中，以重空义，即“以空见五阴空，更以一空能空此空”，这样灭空心。三心都灭，即具足无我，进入离言绝相的真空，所有业及烦恼都无依处，永不复起，即得涅槃。本论将获得此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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罗喉罗”，因此我们佛弟子的“任”更“重”。儒家又以“死而后已”为“远”，我们佛弟子为了“恒顺众生”，则是“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，而以智慧、慈悲恒顺众生的事，还“无有穷尽”哩！这...因有了错误的观念，妄造恶业，自受苦也使他受苦。……学佛法是从净治身心消除障缘做起，大则杀、盗、淫、妄绝不肯作，小则动静语默亦不放逸。如是贪嗔痴烦恼渐渐降伏，所表现的行为亦渐净化了--这是学佛者第一要事...
真华法师
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;苟”是假使的意思。）
广大心就是“众生无边誓愿度，佛道无上誓愿成”的心，就像《普贤行愿品》所讲的那样，“乃至虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽，以虚空界、众生界、众生业、众生烦恼无有穷尽的缘故，我的大愿无有穷尽”。这叫广大——所缘的众生无边、所成的佛道无上、所发的愿力无尽。
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省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|净土|省庵大师
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/13003980177.html
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如是究源，以并无实成，及作畸修与取为观缘而廕庇病，与夫齎于四身与智游戏。观其本面瑜伽之三种去病。要约言之，应如郭沧波世尊所说：
当身罹病时 为宿世于他 捶蹴异熟熟 令恶业尽者
于病... 诸家大手印比较（十）
十七章 大手印之过患与对治
大手印之过患，各本所说，不一而足。其对治方便，或有或无，兹分十一节以叙述之。应有尽有，应无尽无，不敢一词妄赞也。
第一节 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020985446.html
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尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续无有间断。”这表面上是有为的作意，其实是超越“时间、空间、众生、人我”的无为法，是有如太阳一般，不分对象与时间的...以幻故，示众色像。观一切世间皆悉如幻，所谓业世间，烦恼世间，佛刹世间。不起众生，不坏众生，不起诸法，不坏诸法。不取过去虚妄相，不转当来，现在不住。不住大愿，不取清净离生平等。等观法界无有差别，知一切法...
杨云唐
华严经|菩萨行|忍辱
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/13545688712.html
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回答而亵渎了佛陀。事实上，我们根本贬损不了佛陀，但我们的语言却可能贬抑他的价值。佛陀的业已完全止息——“业尽”，他超越一切业，烦恼也已荡尽无余，正是这个事实成就他的德望，令他声名远播。
圣人...心境有何高低之别？ （12）由修行构成的“道”中，哪一条是平常道，哪一条是又快又短的捷径？ （13）佛教所说的“业”是怎么一回事？ （14）佛陀如何描述后代的人？ （15）佛陀礼敬谁？ （...
佚名
|佛法|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/181319178.html